Миф и религия: исторические и содержательные аспекты сравнения /Е. О. Гаврилов, О. Ф. Гаврилов

Гаврилов, Евгений Олегович
Электронный ресурс
Другой Автор
Гаврилов, Олег Федорович
Источник
Паралельное заглавие
Myth and religion: historical and substantial aspects of comparison
Аннотация
Обосновывается положение, согласно которому допускаемое иногда отождествление или, наоборот, противопоставление мифа и религии некорректно. Показано, что миф и религия имеют общие исторические предпосылки и обладают содержательным сходством. В религиозно-мифологических представлениях чувственно-предметный мир дополняется метареальностъю, придающей смысл существованию. Только на определенном этапе человеческой эволюции они становятся автономными явлениями, способными как взаимодействовать друг с другом, так и находиться в отношении взаимного отрицания. Их специфика проявляется в различном отношении к повседневному миру, а также в своеобразии способов выражения собственного содержания. В мифе жесткая демаркация сакрального и профанного отсутствует, а для религии она является обязательной. Используя образно-символические средства, миф может служить формой выражения религиозных идей, может включать в себя элементы сакрального, но переводить его в плоскость профанного бытия, а может и вовсе не иметь сакрального компонента.
Всего оценка: 0
Нет записей для отображения.
 
 
 
03684nab a2200385 c 4500
001
 
 
vtls000616048
003
 
 
RU-ToGU
005
 
 
20171107161300.0
007
 
 
cr |
008
 
 
171030|2017    ru      s         c rus d
024
7
$a 10.17223/1998863Х/39/10 $2 doi
035
$a to000616048
039
9
$a 201711071613 $b cat34 $c 201710301211 $d VLOAD $y 201710301115 $z VLOAD
040
$a RU-ToGU $b rus $c RU-ToGU
100
1
$a Гаврилов, Евгений Олегович
245
1
0
$a Миф и религия: исторические и содержательные аспекты сравнения $c Е. О. Гаврилов, О. Ф. Гаврилов
246
1
1
$a Myth and religion: historical and substantial aspects of comparison
504
$a Библиогр.: 35 назв.
520
3
$a Обосновывается положение, согласно которому допускаемое иногда отождествление или, наоборот, противопоставление мифа и религии некорректно. Показано, что миф и религия имеют общие исторические предпосылки и обладают содержательным сходством. В религиозно-мифологических представлениях чувственно-предметный мир дополняется метареальностъю, придающей смысл существованию. Только на определенном этапе человеческой эволюции они становятся автономными явлениями, способными как взаимодействовать друг с другом, так и находиться в отношении взаимного отрицания. Их специфика проявляется в различном отношении к повседневному миру, а также в своеобразии способов выражения собственного содержания. В мифе жесткая демаркация сакрального и профанного отсутствует, а для религии она является обязательной. Используя образно-символические средства, миф может служить формой выражения религиозных идей, может включать в себя элементы сакрального, но переводить его в плоскость профанного бытия, а может и вовсе не иметь сакрального компонента.
653
$a религия
653
$a миф
653
$a сакральное
653
$a трансценденция
653
$a метареальность
653
$a профанное
653
$a суеверия
653
$a религиозно-мифологические представления
655
4
$a статьи в журналах
700
1
$a Гаврилов, Олег Федорович
773
0
$t Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология $d 2017 $g № 39. С. 88-101 $x 1998-863x $w 0210-41760
852
4
$a RU-ToGU
856
7
$u http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/vtls:000616048
908
$a статья
999
$a VIRTUA               
999
$a VTLSSORT0070*0080*0240*0350*0400*1000*2450*2460*5040*5200*6530*6531*6532*6533*6534*6535*6536*6537*6550*7000*7730*8520*8560*9080*9992
Нет комментариев.
Предмет
статьи в журналах
Резюме
Обосновывается положение, согласно которому допускаемое иногда отождествление или, наоборот, противопоставление мифа и религии некорректно. Показано, что миф и религия имеют общие исторические предпосылки и обладают содержательным сходством. В религиозно-мифологических представлениях чувственно-предметный мир дополняется метареальностъю, придающей смысл существованию. Только на определенном этапе человеческой эволюции они становятся автономными явлениями, способными как взаимодействовать друг с другом, так и находиться в отношении взаимного отрицания. Их специфика проявляется в различном отношении к повседневному миру, а также в своеобразии способов выражения собственного содержания. В мифе жесткая демаркация сакрального и профанного отсутствует, а для религии она является обязательной. Используя образно-символические средства, миф может служить формой выражения религиозных идей, может включать в себя элементы сакрального, но переводить его в плоскость профанного бытия, а может и вовсе не иметь сакрального компонента.